今天,我的他问我不开心吗
我说没有啊,只是平静
反问回他,你很开心吗
他说当然啊,节日本来就是让人开心
我对他说
每天对我来说都一样
没有节日我一样很开心
有节日若要去应酬反而不开心
他说节日就是跟朋友去玩怎么会是应酬
但是问题是
多少年来
我的好朋友都是各散东西的
除非大家聚在一起
那当然另当别论了
然而呢
这也许也不是完全的始终理由
我长大后的个性似乎就是如此
那爱玩喜欢聚会大班朋友欢呼的日子
似乎在中学时候玩尽了
现在对我来说除了冬至中秋
没有什么对我来说是“节日”
它就像普普通通的一天
我害怕有一刻不能做自己
哪怕只是一天
所以我只需要跟真的很好的朋友三五知己一起过
只需要跟他简简单单一起过
比如一起在沙滩上散步谈心说说现在谈谈未来
只需要跟家人一起吃个团圆饭
甚至只需要自己一个人呆在家里看喜爱的影片
也足以让我很快乐
因为快乐从来不是别人的定义
快乐从来是随心所欲能掌握到自己平衡到自己
今天一如以往
我喜欢静静地呆在房里
静下心来
想想过去这一年
想想明天这一年
跟自己对话
跟自己独处
只是我想这样性格的我
太无趣
太闷了
即使我快乐了
身边的人快乐吗
即使我跟着身边的人所认为的快乐环绕
我快乐吗
当然地有那么一刻我也享受着当下
只是我觉得苦了我的他
幸好他有一班家乡的好兄弟好朋友
都是集中在新山的
陪着他一起狂欢
而他也很快乐享受跟朋友一起的日子
2009年12月10日星期四
老师说
老师说
两杯水
当你见到
都是同一个程度的满
但是你永远不会知道
它被装满的过程
那个装满它的资源
是源自一处还是很多处
老师说
现在很多人待着假面具
凶狠地义愤填膺地
指着没戴面具的人
怒喊
你是假人
阻止你的坚持
因为你的坚持可能伤害了他们的利益与自在的生活
老师说
学生是她的client
为顾客争取最好的福利
做一切真的能帮到学生的
比什么都重要
老师说
她教学生历史
不是让学生背历史
而是历史所反映的投递到生活的实际应用学
而其根本德道德价值观
是态度
老师说
当你坚持原则
但却偶尔通融了某一个情
即使你公正100
偏颇1
你就难于执行你的工作
开始骑虎难下
尤其当你是领导者
更不容忽视
老师说
她无法容忍随便不负责的态度
因为你不知道你的一个小小疏忽
原来会害了一个真正有需要的学生
(如教育部要学校呈交学生个人资料
让低薪家庭的学生得以享受应有福利)
老师说当你是一个老师
你不是伟大的
但是你的责任是重大的
不容小觑
老师说
她举办学校新春拜年活动
学生们因此拿着柑向老师拜年
甚至自发地向父母拜年
父母惊讶地问老师这是你吩咐的吗
老师说只是让自己和学生们与大家分享
华人的传统礼俗里
优良的道德价值观
你绝对想不到
她是一个接受英语源流教育的人
却比很多人更重视中华文化中的传统美德
老师不只是说
老师是做年年日日如此没有改变
她是一本书
一本对个人身心开卷有益的书
是一本教育工作者应阅读的书
是一本沟通校方、老师、家长与学生之间的教材书
但是她不是真正的书
如果有一天
她的言语没有变成文字记录流传下来
是一种可惜
福林园
是新山的一个小地方
但是她却是拥有福气的小花园住宅区
两杯水
当你见到
都是同一个程度的满
但是你永远不会知道
它被装满的过程
那个装满它的资源
是源自一处还是很多处
老师说
现在很多人待着假面具
凶狠地义愤填膺地
指着没戴面具的人
怒喊
你是假人
阻止你的坚持
因为你的坚持可能伤害了他们的利益与自在的生活
老师说
学生是她的client
为顾客争取最好的福利
做一切真的能帮到学生的
比什么都重要
老师说
她教学生历史
不是让学生背历史
而是历史所反映的投递到生活的实际应用学
而其根本德道德价值观
是态度
老师说
当你坚持原则
但却偶尔通融了某一个情
即使你公正100
偏颇1
你就难于执行你的工作
开始骑虎难下
尤其当你是领导者
更不容忽视
老师说
她无法容忍随便不负责的态度
因为你不知道你的一个小小疏忽
原来会害了一个真正有需要的学生
(如教育部要学校呈交学生个人资料
让低薪家庭的学生得以享受应有福利)
老师说当你是一个老师
你不是伟大的
但是你的责任是重大的
不容小觑
老师说
她举办学校新春拜年活动
学生们因此拿着柑向老师拜年
甚至自发地向父母拜年
父母惊讶地问老师这是你吩咐的吗
老师说只是让自己和学生们与大家分享
华人的传统礼俗里
优良的道德价值观
你绝对想不到
她是一个接受英语源流教育的人
却比很多人更重视中华文化中的传统美德
老师不只是说
老师是做年年日日如此没有改变
她是一本书
一本对个人身心开卷有益的书
是一本教育工作者应阅读的书
是一本沟通校方、老师、家长与学生之间的教材书
但是她不是真正的书
如果有一天
她的言语没有变成文字记录流传下来
是一种可惜
福林园
是新山的一个小地方
但是她却是拥有福气的小花园住宅区
2009年11月25日星期三
2009年11月8日星期日
2009年11月6日星期五
2009年10月30日星期五
读书,是坐享其成的事
近来很少上网
即使上网聊天回复邮件
谈的多半是
读书这一回事
读书这一回事
是哪一回事?
朋友以“读书乐”为标签
想起那天chlich在FB留言:
座右铭永远是你想要做到而还没有做到的事
其实读书真的很苦
之所以苦是要身处现代社会的一个人
杜绝网视的诱惑远离外面的喧嚣
安安静静封山闭关专心致志坐下来读书
就好比要巴刹不喧哗
女人不开口谈八卦
男人不谈女人那样
都拥有“欲渡黄河冰塞川
将登太行雪满山”的困难指数
然而知难且行
在物质上看来不就是为了远在未来的始终利己主义
在心灵上看来则是因为迷恋上了坐享其成的快感
读书
其实就是坐享其成这回事
一本书
几十块
就能读到一本世界名著
读别人一生华发了青春的专研成果
省了别人凿开冰川艰难踏雪之困乏
这不就是读书乐的因缘所在吗
即使上网聊天回复邮件
谈的多半是
读书这一回事
读书这一回事
是哪一回事?
朋友以“读书乐”为标签
想起那天chlich在FB留言:
座右铭永远是你想要做到而还没有做到的事
其实读书真的很苦
之所以苦是要身处现代社会的一个人
杜绝网视的诱惑远离外面的喧嚣
安安静静封山闭关专心致志坐下来读书
就好比要巴刹不喧哗
女人不开口谈八卦
男人不谈女人那样
都拥有“欲渡黄河冰塞川
将登太行雪满山”的困难指数
然而知难且行
在物质上看来不就是为了远在未来的始终利己主义
在心灵上看来则是因为迷恋上了坐享其成的快感
读书
其实就是坐享其成这回事
一本书
几十块
就能读到一本世界名著
读别人一生华发了青春的专研成果
省了别人凿开冰川艰难踏雪之困乏
这不就是读书乐的因缘所在吗
2009年9月18日星期五
2009年9月2日星期三
我读金刚经
男友昨天送来《金刚经》
一本我期待诵读、了悟已久的佛经
从昨夜到此时
手不释卷
不可能全然理解渗透
却明白了佛陀所说
就是不要执著于一切
如佛偈所言
一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观 及
若以色求我,以音声求我;是人行邪道,不能见如来 还有
凡有所相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来。
当然,所谓凡夫
即执著于有形有相
有了执著即有我相、人相、众生相、寿者相
而产生颠倒妄想,生生世世与烦恼之中,无法解脱
因此《心经》说要心无挂碍,无挂碍故
远离颠倒梦想,究竟涅盘
就是这个意思吧
只有远离颠倒梦想,不执著于一切
做到不实不虚
才能见到如来
所谓如来
即“如一切本来究竟清净”
于佛陀而言
如有“我度化了谁”、“谁被我度化”的想法
则起了执著之心
佛陀绝不可能有此想法
好比助印金刚经的人
若有“我助印了多少本”经文的想法
我助印的功德有多大的想法
则佛陀说其功德是有限之多
而不是无限之多
所谓“无则无极,有则有尽”
于是我明白了
我们要去做好事做善事
但也必须做到施恩莫忘报
也不可以有我帮助了谁
帮助了多少
谁被我帮助过的想法
如若我原谅了某人
也不应该有谁曾对我不住
而我曾经原谅了谁的想法
如若有此想法
其实就是执著于过去
执著于美德
就好比我现在写着这篇经文的感触
宣传此经
只是因为单纯的喜欢
知道他的好处分享他的好处
不能有为了得到功德而去做
或者执著于我写了这篇文章宣传金刚经
得到多少功德的想法
否则的话
我其实还是连最基本的《金刚经》真谛也不知晓
读此经的过程我亦不时地想到老子
老子何人也?与佛陀有什么关系呢?
佛陀说他有三十二相
但只是为度化众生寻求的一个方便法门
我们是不能以三十二相来衡量其是不是佛陀的
但仍然是凡夫俗子的我不免还是这样想了
因为佛陀所说的与老子所说的有其相同之处
老子开篇说的
“道可道,非常道;
名可名,非常名;
无,名天地之始,
有,名万物之母... ..."
又曰:“吾不知其名,强名曰道。”
意思是真常的“道”是不可言说
无法用概念来清晰表达的
但是为了方便起见
勉强地用“道”来形容
老子又说有无相生
世人皆看到有的作用
却看不到无的作用
还教导人们应该要守静、无为
无为却不是不为
只是不要刻意地去有所作为
则与佛陀所说的不去执著所为乃相通的
而且老子也一样
认为世间一切都是在变化之中
佛陀在《金刚经》里亦提及
“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”
因为过去的就过去了
现在又是不停的
也是抓不住的心思
未来的也是不可预知的
因为人的心和思想是会依环境的变化而变化的
我想我并不执著于
到底佛陀和老子之间有什么关系
其间又有多少相同相通甚至相异之说
因为我并不是想做什么研究
只是快乐地分享所读
记录下来
一本我期待诵读、了悟已久的佛经
从昨夜到此时
手不释卷
不可能全然理解渗透
却明白了佛陀所说
就是不要执著于一切
如佛偈所言
一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观 及
若以色求我,以音声求我;是人行邪道,不能见如来 还有
凡有所相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来。
当然,所谓凡夫
即执著于有形有相
有了执著即有我相、人相、众生相、寿者相
而产生颠倒妄想,生生世世与烦恼之中,无法解脱
因此《心经》说要心无挂碍,无挂碍故
远离颠倒梦想,究竟涅盘
就是这个意思吧
只有远离颠倒梦想,不执著于一切
做到不实不虚
才能见到如来
所谓如来
即“如一切本来究竟清净”
于佛陀而言
如有“我度化了谁”、“谁被我度化”的想法
则起了执著之心
佛陀绝不可能有此想法
好比助印金刚经的人
若有“我助印了多少本”经文的想法
我助印的功德有多大的想法
则佛陀说其功德是有限之多
而不是无限之多
所谓“无则无极,有则有尽”
于是我明白了
我们要去做好事做善事
但也必须做到施恩莫忘报
也不可以有我帮助了谁
帮助了多少
谁被我帮助过的想法
如若我原谅了某人
也不应该有谁曾对我不住
而我曾经原谅了谁的想法
如若有此想法
其实就是执著于过去
执著于美德
就好比我现在写着这篇经文的感触
宣传此经
只是因为单纯的喜欢
知道他的好处分享他的好处
不能有为了得到功德而去做
或者执著于我写了这篇文章宣传金刚经
得到多少功德的想法
否则的话
我其实还是连最基本的《金刚经》真谛也不知晓
读此经的过程我亦不时地想到老子
老子何人也?与佛陀有什么关系呢?
佛陀说他有三十二相
但只是为度化众生寻求的一个方便法门
我们是不能以三十二相来衡量其是不是佛陀的
但仍然是凡夫俗子的我不免还是这样想了
因为佛陀所说的与老子所说的有其相同之处
老子开篇说的
“道可道,非常道;
名可名,非常名;
无,名天地之始,
有,名万物之母... ..."
又曰:“吾不知其名,强名曰道。”
意思是真常的“道”是不可言说
无法用概念来清晰表达的
但是为了方便起见
勉强地用“道”来形容
老子又说有无相生
世人皆看到有的作用
却看不到无的作用
还教导人们应该要守静、无为
无为却不是不为
只是不要刻意地去有所作为
则与佛陀所说的不去执著所为乃相通的
而且老子也一样
认为世间一切都是在变化之中
佛陀在《金刚经》里亦提及
“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”
因为过去的就过去了
现在又是不停的
也是抓不住的心思
未来的也是不可预知的
因为人的心和思想是会依环境的变化而变化的
我想我并不执著于
到底佛陀和老子之间有什么关系
其间又有多少相同相通甚至相异之说
因为我并不是想做什么研究
只是快乐地分享所读
记录下来
2009年8月30日星期日
转帖刘育龙诗人的《国庆比喻课》
一直以来,我很喜欢刘育龙老师的诗歌。
现转帖这首诗:《国庆比喻课》
有人要我写一首
关于国庆的诗
对一个诗人而言
诗很简单
国庆很复杂
(还是这样说
比较符合一般人的印象:
诗很复杂
国庆很简单?)
我不擅长
用简单的一样东西
去拼凑成
复杂的另一样东西
诗很轻灵
国庆很厚重
如果用一行行诗句
为国庆编织双翼
这位大兄是否飞得出
色彩依然泾渭分明的天空?
对某些人来说
国庆是一堂公民教育课:
他们喜欢用呐喊口号的声量
国旗张挂的面积和数量
来评定他人的爱国指数
对另一些人来说
国庆是一堂体育课:
用逛百货公司测试脚力
用追看电视电影测试眼力
用大吃大喝测试牙力和嘴力
在两端之间
我们还有许多选择 譬如
国庆可以是一堂比喻课:
如果国庆是一棵大树
我们要一起遮阴纳凉
没有谁是VVIP或VIP
如果国庆是52部电影
让导演自由诠释
什么是平常的各族生活
让观众坦白赞美和批评
如果国庆是一桌美食
厨师要挥洒创意尽情烹调
蛋糕不用依照比例切分
如果国庆
是每一个人民必修的
一堂课
请尊重他们
用各自的语言和方式
表达他们对这片季候
风土地的
爱
现转帖这首诗:《国庆比喻课》
有人要我写一首
关于国庆的诗
对一个诗人而言
诗很简单
国庆很复杂
(还是这样说
比较符合一般人的印象:
诗很复杂
国庆很简单?)
我不擅长
用简单的一样东西
去拼凑成
复杂的另一样东西
诗很轻灵
国庆很厚重
如果用一行行诗句
为国庆编织双翼
这位大兄是否飞得出
色彩依然泾渭分明的天空?
对某些人来说
国庆是一堂公民教育课:
他们喜欢用呐喊口号的声量
国旗张挂的面积和数量
来评定他人的爱国指数
对另一些人来说
国庆是一堂体育课:
用逛百货公司测试脚力
用追看电视电影测试眼力
用大吃大喝测试牙力和嘴力
在两端之间
我们还有许多选择 譬如
国庆可以是一堂比喻课:
如果国庆是一棵大树
我们要一起遮阴纳凉
没有谁是VVIP或VIP
如果国庆是52部电影
让导演自由诠释
什么是平常的各族生活
让观众坦白赞美和批评
如果国庆是一桌美食
厨师要挥洒创意尽情烹调
蛋糕不用依照比例切分
如果国庆
是每一个人民必修的
一堂课
请尊重他们
用各自的语言和方式
表达他们对这片季候
风土地的
爱
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